北大教授:殯葬制度由土葬改火葬,就是把人當垃圾處置,有理嗎?

《說文解字》”葬,藏也“。古人之所以有殯葬是為瞭把屍體掩藏下來,上古時期的野獸神出鬼沒,會吃掉那些死亡卻沒有下葬的人,傢屬為瞭不讓野獸吃掉他們親人的肉體就把屍體埋在土裡,這就有瞭“葬”的意識。

隨著人類的發展,下葬的形式越變越多,不再局限於土葬,出現瞭八大葬法。這八大葬法除瞭土葬還有一些大傢很少見過的 ,比如樹葬。樹葬是小部分地區人的葬法,有學者認為是跟原始社會古人居住在樹上那段歷史有關,他們認為生在樹上,死後靈魂也要回歸到樹上,所以會用佈料將屍體緊緊地包裹住,然後將安葬在樹上樹洞,或者在樹上搭個臺子放置屍體。

北大教授:殯葬制度由土葬改火葬,就是把人當垃圾處置,有理嗎?

懸棺葬在兩湖兩廣和川貴地區比較常見,春秋到秦漢時期就已經有瞭,人們將棺木放在懸崖的洞裡或者夾縫裡,讓人一直想不通的是,生產力落後的古代是如何將幾百斤重的棺木抬入到高高的懸崖上,又是為什麼要冒著生命危險把棺木塞入懸崖裡面。懸棺葬既危險又費財費力,有學者認為懸棺葬適用人群應該是貴族。

北大教授:殯葬制度由土葬改火葬,就是把人當垃圾處置,有理嗎?

佛教的創始人釋迦摩尼火化成舍利子,全世界很多地方的人都學他火化,中國的火化秦朝就有瞭,《墨子》有雲:”秦之西有義渠之國者,其親戚死,聚柴薪而焚之“秦朝西邊的小部落義渠就是火化,對火化的重視程度到瞭不怕被俘虜受繩子捆住的苦,就怕死後不能被火化。佛教東漢傳入中國,和尚圓寂之後要被火葬,後來這種葬法流傳出寺廟,連皇帝都開始火葬。

兩宋時期佛教非常興盛,火葬的人也到瞭頂峰,但在中國時期火葬也被禁止瞭。宋朝儒傢提倡的是土葬,因”身體發膚受之父母,不敢毀傷“的影響,把火葬視為對先人的大不敬,宋朝也就慢慢禁止瞭火葬,可民間還是有人偷偷火葬。

北大教授:殯葬制度由土葬改火葬,就是把人當垃圾處置,有理嗎?

在土地資源如此緊張的現代,火葬又恢復起來,城市裡的人就更加崇尚火葬,將親人送去火葬場,用一方小小的盒子裝上親人的骨灰帶回傢,人的這一生就走完瞭。

火葬有利於節約土地保護耕地,給還活在世界的人帶來好處,可一個北大教授卻說火葬是把人當成垃圾處置,這是什麼原因呢?說出這句話的人是北大哲學系教授吳飛,1973年出生,從北大畢業又在母校就職,2007年關註起喪禮問題。

北大教授:殯葬制度由土葬改火葬,就是把人當垃圾處置,有理嗎?

他在一次接受媒體訪問時說:”現在的殯葬就是把屍體當成垃圾處理。“他說這句話的原因其實是指殯儀館隻是想著如何盡快把死人清理掉,卻沒有敬愛心,大部分農村傢庭和一部分城市人有親人死後,還會設靈堂吊唁,在靈柩前鞠躬,但殯儀館和火葬場隻是處理下屍體而已。

北大教授:殯葬制度由土葬改火葬,就是把人當垃圾處置,有理嗎?

隨著西方文化的沖擊,中國的傳統文化越來越淡,不隻是喪禮越來越簡化,年味的氣氛也越來越變味,似乎回不到小時候那樣,一屋子的人圍在一起祭奠先人,或者是熱熱鬧鬧的過年,你們認為這都是什麼造成的呢?