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英菲尼迪讓豪華汽車設計靈感天馬行空

汽車是考驗品牌內涵、設計師才華的特殊商品，好的靈感與設計思維，能夠讓一輛車從工業品變為藝術的延展。而設計靈感來源，不該局限在傳統規則中，而是能從文化、情感以至萬物中去領悟和轉化。英菲尼迪的設計師，正擅長此道。

折紙隻需要少量的折疊就可以組合出復雜精細的設計。由易入難，經過巧手匠心將靈魂與藝術賦予作品並被人們所感受，正是折紙的意義。

折紙發源於中國，在日本得到發展。日本的傳統折紙見於江戶時代，獨具日式藝術氣質與風格。折紙藝術思維在日用品和建築中多有應用，為人們的生活增加瞭藝術體驗，但是你見過利用折紙藝術靈感設計的汽車麼？

在2021年上海車展上，英菲尼迪向中國公眾首次展示瞭豪華轎跑SUV全新QX55，這款汽車車身前臉的標志性雙拱形進氣格柵極具辨識度，置於充滿雕刻感的前保險杠上，配合人眼造型的全LED大燈，讓每一次出場都充滿氣場。進氣格柵中網部分的設計靈感正是來源於日本折紙藝術，正如通過折疊紙張來創建三維結構一樣，立體化的幾何圖案營造出更具深度感的視覺張力。從側面看，犀利的線條勾勒出全新QX55動感的身姿，成就幹凈整潔的側面輪廓。車身後方寬大的電動尾門和數字鋼琴鍵尾燈，不僅極大程度上提高瞭辨識度，更為全新QX55註入獨一無二的優雅氣質。

而在2021年上海車展上，英菲尼迪展出的QX60 Monograph概念車則在全景天窗的設計上註入瞭東方和服的韻味，將“和服折痕”設計元素融入其中，線條簡約不失內涵，看起來典雅又精致。英菲尼迪的設計師確實不一般，這樣的設計思維真正提升瞭英菲尼迪產品的高級感和獨特格調。而這款車的設計用心不僅於此，在整體設計上，QX60 Monograph概念車線條更加簡潔動感、姿態更顯大氣尊崇、視野更加寬廣出色；帶來全新設計的雙拱形進氣格柵以及“數字琴鍵”式的照明系統等設計語言。隨著QX60 Monograph概念車亮相全球，即將國產的全新QX60也將與廣大消費者見面。

對此，英菲尼迪自信滿滿，作為一款更符合中國用戶審美和用車習慣的豪華車型，全新QX60即將國產，以引領消費升級的主流趨勢，為英菲尼迪持續深耕中國市場提供強大的硬核實力。

談及英菲尼迪的“突破美學”和品牌未來，英菲尼迪通過打造眾多“驚於顏值，敬於才華”的優質產品，一定會迎來最美好的明天。

在愈發激烈的市場競爭中，英菲尼迪堅信，無論外部環境如何變化，符合用戶需求的優質產品才是立足市場的根本，隻有與時俱進、突破創新、持續提升產品力，才能適應中國消費需求的持續提升。

一直以來，英菲尼迪憑借獨特前衛的設計、出色的產品性能和客戶體驗至上的服務，迅速成為全球豪華汽車市場中最重要的品牌之一。期待英菲尼迪會有更多靈魂之作驚艷豪華車市場。

唐朝“海東盛國”渤海，民族眾多，通用語言是什麼呢？

疆理雖重海，車書本一傢。

盛勛歸舊國，佳句在中華。

定界分秋漲，開帆到曙霞。

九門風月好，回首是天涯。

不知道網友們有沒有聽說過這首詩，這是唐朝大詩人溫庭筠《送渤海王子歸本國詩》，“渤海”是我國唐朝時候東北出現一個靺鞨族建立的政權——渤海。“車書本一傢”形象地說明瞭唐朝和渤海是一傢人，渤海本質上是唐朝的地方政權。那麼渤海人（粟末靺鞨人）用的是什麼語言呢？

武則天統治時期，封粟末靺鞨首領乞乞仲象為“震國公”。震源自周易八卦卦名，因為地處東邊，所以叫震。

大祚榮

698年，乞乞仲象的兒子大祚榮建立政權——號稱“震國”，713年唐玄宗冊封大祚榮為左驍衛大將軍、渤海郡王，並設設忽汗州都督府，加授大祚榮為忽汗州都督，762年，唐朝詔令將渤海升格為國。全盛時治理范圍包括今天中國東北一部分、朝鮮西北部和俄羅斯遠東部分地區，東南瀕臨日本海，設有五京、十五府、六十二州。渤海先後向中原派遣使臣達132次之多，雙方貿易往來十分頻繁。因為地處中國東北，與朝鮮日本交往也密切，文化深受唐朝影響，素有“海東盛國”之稱。

渤海國疆域

渤海要學習中原文化，自然要學習漢語、書寫漢字。而且渤海不是一個“獨立國傢”，而是唐朝下屬的一個政權。唐朝在東北地區設立忽汗州都督府、松漠都督府、饒樂都督府、黑水都督府，都是唐朝設立的行政機構。雖然有較大自治權，如首領為都督，可得世襲，自命年號，自建軍隊等，可是並沒有改變唐朝與他們的隸屬關系。

所以渤海使用的文字是漢字，使用的語言是漢語，這主要是政治上的原因，因為中國自古就是提倡“書同文”，這是保證國傢統一的重要措施，當然也有文化上的原因，因為唐朝時期，中原文化是整個亞洲最先進的文化，沒有之一，周邊民族都以學習漢語漢字為榮。

渤海人的漢語基礎比新羅、日本好，因為渤海統治的區域，不少是高句麗故地，高句麗人和其統治下的不少漢人本來就是使用漢語漢字，其遺民對漢語使用得心應手。

渤海臣屬唐朝，使用漢語也是順理成章的事，何況渤海境內族群眾多，如靺鞨、漢、高句麗、夫餘等，所說語言各不相同，因此以漢語作為官方語言，通用語言是最佳選擇。溫庭筠的詩就是重要的佐證。

同時，渤海也是當時東北亞重要交通樞紐，那時候唐朝影響如日中天，日本、新羅等都處於學習唐朝文化的高潮，渤海使用漢語，也是便於各國交流，漢語是當時東北亞地區的“國際通用語言”。

據《三朝北盟會編》記載，1124年，已經是宣和年間瞭，北宋許亢宗出使位於東北的金國，見到各國、各族人見面的時候，“言語不通，則各為漢語以證，方能辨之”。可見漢語在東北亞的流行，應該是高句麗-渤海-金國，一以貫之，具有穩定的使用基礎。另外，雖然金國創造自己的女真文字，但是用女真作為“國語”的初衷從未實現，越到後期，漢語的使用越普遍。

許亢宗出使金國線路

而且，漢語在渤海，也不像在新羅和日本，發展出音讀、訓讀，更沒有發展出吏讀，不會出現類似假名字母或諺文之類“在地化”的產物，就是原汁原味的漢語和漢字。

926年失去唐朝保護的渤海，亡於契丹，可惜沒有文籍傳世，隻能在中原、日本、朝鮮半島的一些漢文古籍裡，見到一些保留下來為數不多的文字材料，如書、表、牒、狀和詩作等，還有就是渤海統治區域內留下來的一些銘刻材料。

清朝張賁《白雲集》中的“東京記”記錄在渤海的東京故地發現一塊斷碑，都是漢字。後來下落不明。

1949年吉林省敦化縣六頂山出土渤海的文物“貞惠公主慕志”，共725字，有491字可辨；1980年吉林省和龍縣龍頭山又出土瞭“貞孝公主墓志”，共728字，絕大多數可以辨認。這可以說是迄今最重要的渤海文字資料瞭。1960年寧安潮海龍泉府外城發現“天門軍之印”篆文銅印。字形均工整，書風與中原一致。

貞惠公主慕志

另外在渤海各城市故地（包括俄羅斯境內），都分別出土過有字陶瓦。累計共250餘個文字和符號，出自制瓦工匠，字形不甚工整，古字俗字較多，但因磨損較大，所以爭議頗多。但足以證明渤海的普通民眾也是普遍使用漢字。

日本人稻葉君山、俄羅斯人沙夫庫諾夫和朝鮮人金毓敝對渤海文字均有自己的研究。雖然觀點不同，但是迄今，在渤海沒有發現漢字以外的文字，可見漢字是當地唯一的文字，使用的文字與漢地完全持一致，貫穿始終。所以《舊唐書·北狄傳·渤海銖稠》稱之“皮有文字及書記”, 《新唐書·北狄傳·渤海》稱之“頗知書契”。

1138年，金國下詔：“百官命女直、契丹、漢人各用本字渤海同漢人”，此時渤海滅亡已經100多年，但是渤海人保留使用漢語漢字的習慣。

近年來，韓國歷史學傢以及民間普遍認為渤海是朝鮮/韓國的歷史，並拍攝電影宣揚其歷史功績，把本國軍艦命名為大祚榮，無論從民族（靺鞨族）還是從文化看，都是毫無根據的。

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魯伊莎執導《孩子劇團》再獻演

本文轉自【騰訊娛樂】；

5月1日，中福會兒藝劇院以戰爭年代為背景創作的兒童劇《孩子劇團》作為第37屆上海之春國際音樂節展演大戲在馬蘭花劇場獻演。

《孩子劇團》講述一群孩子在炮火下，先後經過上海、江蘇、湖北、湖南、四川等8個省市，行程2萬多裡，為抗日救亡作出貢獻的故事。當年的孩子劇團被譽為“抗日戰爭血泊中產生的一朵奇花”。

該劇采用紀實體的手法，十分細膩浪漫，全劇節奏緊湊，為瞭讓觀眾能真切感受到80多年前同齡人的心態，導演魯伊莎將劇情、舞蹈、歌唱融為一體。采訪中，她表示：“希望通過這個劇讓身處和平年代的我們知道這一段歷史，在炮火下的長途跋涉中，他們成為瞭勇敢的人，會解決問題的人，會關心他人的人，懂得生活不易的人，同時，也成為苦難中也能夠發現生活美好的人，更重要的是，他們成為中華民族的先鋒戰士，為新中國的成立，作出自己應有的貢獻。

當天，演出現場還來瞭四名特殊觀眾，他們是當年孩子劇團老團員的後代，今天受傢中老人委托特地前來觀劇，並送上瞭一封“賀電”。“賀電”中寫道：“得知今天上演兒童劇《孩子劇團》，我們這群老團員激動不已，雖然我們最小的91歲，最大的已97歲，但仍在微信群裡激動地聊瞭起來。回望80多年前抗日戰爭那戰火紛飛的年代，年幼的我們在中國共產黨的領導下，成為全民族抗戰人群中最年少的一支隊伍。當年我們用稚嫩的聲音走街串巷、上山下鄉宣傳抗日救亡的情景，至今仍歷歷在目，那些難忘的經歷影響瞭我們的一生。”

丁藝是“孩三代”，她的奶奶丁靜10歲時在重慶參加瞭孩子劇團，現在住在昆明，已經92歲瞭，這次也委托在上海工作的她來看戲。小丁透露，去年疫情期間，奶奶還受邀為武漢的“新孩子劇團”錄瞭一段視頻，以鼓勵孩子們勇敢地抗擊疫情。